从血型性格角度分析儒、道、法、墨思想

【儒】 ---B：

做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，是中华法系的法理基础，主张仁术，以德治国，崇尚义，不以物欲为第一标准，“君子喻于义，小人喻于利” ，性善论，都带有方文明特性，另外儒家提倡的中庸之道、执两用中，不走极端，也带有B的辩证思维特征，而非A型的非黑即白思维。儒家创始人孔子始终明朗谦逊，朴素和蔼，不固执不自满，颠沛流离却乐此不疲，符合B的特点。

现在有一些片面的解读对孔子的理论有所不屑，其实孔子所言的仁义智慧，在春秋末期有现实的意义。针对当时统治者的昏暗、人之主体性价值与尊严惨遭践踏的社会状况，孔子希望高扬人的尊严与价值。他提出仁者“爱人”的人道主义原则，直言批评统治子者“未能事人，焉能事鬼？”（《先进》）。仁者何在呢？孔子主张通过大众教育，培养理想人格，以挽救人的价值与尊严。

【道】 ---AB或B：

无为而治，淡然一生，老子是朴素的唯物主义，庄子是浪漫的仙家风范，老子的道德经与马克思的辩证唯物有着许多相通之处，里面体现的辩证思维具有明显的B因子特征，所以老子思维特点像AB或B，老子生性独来独往、简慢不羁，也很有AB或B的性格特点。庄子则乐观知命，浪漫唯美，像偏B的AB，也可能是B。

【法】----O或A：

以法治国， 严刑 ，以法治国，O重管理，善于制定规章制度，所以，首先推O。法家强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，但是是对轻罪实行重罚，和有些穆斯林国家的严刑有点类似。他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。

法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，但他们和现代民主依法治国还是有区别的，是以“权，术，势”逐级统治为根本，建立名为法治实为人治的“以法治国”封建规章体系。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与人治主体。

【墨】----A：

以前一直以为墨的主张“兼爱，非攻， 尚贤 ” ，像AB，后来仔细看了墨家的介绍，发现这个主张主要是为了兴利除弊，利于生产，反对战争，墨家很多方面是和儒家对立的，两个学派经常发生争论。比如儒家提倡义，鄙视利己行为，墨家则承认利己承认物语，很多主张有务实之处，这点和O又有点相似之处。

另外，墨子一生的活动主要在两方面，一是广收弟子，积极宣传自己的学说，二是不遗余力的反对兼并战争。　墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为“巨子”，墨家的成员都称为“墨者”，必须服从巨子的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”，意思是说至死也不旋转脚跟后退。这些也有A组织严密、排他性强的特点，AB的组织应该相对松散一些，主张也不会那么鲜明强烈。　

ps：以上我说的血型，主要是一些血型人更容易出现的思想倾向，并不是其他血型没有这类思想和主张，也不是什么血型必然同意什么主张。比如我就比较同意法家和墨家的治国理念，但是非常向往道家的飘然，也理解儒家几千年来构建的中华道德体系以及为民族所做的贡献。

在先秦诸子中，针对社会问题，儒家提倡仁爱；墨家主张兼爱；而道家则认为，仁爱和兼爱都不法家能救世，唯一的方法就是什么都不做，即“无为”的思想。法家则是认为无所谓爱和不爱，最重要的是以法治国，用刑控制百姓行为。

我认为一个国家和社会的治理，最好多种并存，当然，主次还是要分明的，目前，首先还是要好的体制，首选法，以法治国，以制度约束人的本性，是现代社会的模式；佐以儒，以德为先，注重人道主义，社会才有温情；所有的治国基础的是要维护社会的稳定和秩序，让经济先行，老马所言经济是基础，文化是上层建筑，我觉得太对了 (星座网www.xingzuobaike.com)

其实我更喜欢老子带来的道，道是给社会带来美带来灵魂抚慰的良方，无为、淡然，可以给追求美而高于追求利益的人遁于世俗之外的理由，也给予失败者舔舐伤口的镇静剂，而逍遥游的汪洋恣肆和“栩栩然蝴蝶也”的奇幻色彩，更给人生带来飘然尘外的超脱，是一种早期的人性自由和解放，让人生似乎豁然开朗