有关冬至的童谣

冬日的风刮在脸上，像小刀子似的，孩子们却不怕，搓着红通通的手，在院子里跳着、唱着：“一九二九不出手，三九四九冰上走……”那清脆的童音，仿佛能敲开冰冻的河面，带来一丝活泼的生气。这关于冬至的童谣，便在这最寒冷的日子里，一年年，一代代，温暖地流传下来。

数九歌里的寒暑春秋

若要论起与冬至关联最紧密的童谣，莫过于那遍布大江南北的《数九歌》了。这童谣实在有趣，它不像别的儿歌只图个热闹，倒像是一本简易的“物候历”，将自冬至日起的八十一天，分作九个段落，用朗朗上口的句子，细细描摹出冬去春来的整个过程。

北地的版本唱道：“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。”从“不出手”的瑟缩，到“冰上走”的极寒，再到“沿河看柳”时瞥见的第一抹春意，直至河开雁来，耕牛下地，一幅完整的季节流转图景便在歌声中缓缓展开。这歌声里，有对严寒最直观的感受，也有对温暖最殷切的期盼。孩子们在传唱时，或许并不深究其里的自然知识，但他们确乎是在用最稚嫩的声音，参与着一场庄严的时序更迭。

而在江南水乡，调子则变得柔和了些：“头九二九，相逢不出手；三九二十七，篱头吹觱篥；四九三十六，夜眠如露宿……”那“篱头吹觱篥”的意象，寒风吹过枯篱，发出如古乐器般的凄厉声响，带着几分文人式的感伤与想象。无论是北方的直白豪迈，还是南方的婉约细腻，这“数九”的过程，都如同一种集体的仪式，在最为天寒地冻的时节，用歌声埋下希望的种子，一天天数着，春天也就一天天近了。

祭祖与团圆中的稚子之声

冬至大如年。在这个重要的节气里，祭祀祖先与家人团圆是亘古不变的主题。而孩子们的童谣，也为这肃穆而温馨的场合，添上了一抹天真烂漫的色彩。

在北方，许多人家至今仍保留着冬至夜祭祖的习俗。当大人们在堂屋中摆上香案、供品，神情庄重时，孩子们则可能在一旁，用他们自己的方式参与进来。他们或许会唱起那古老的谣曲：“冬至到，冬至到，南馄饨，北饺子；暖暖和和吃一碗，保你耳朵冻不掉。”这看似戏谑的歌词，背后却连着一段悠远的传说。据说古代名医张仲景为救治冻坏耳朵的乡民，用面皮包裹药材做成“娇耳”，人们吃后浑身暖和，耳朵上的冻疮也好了。于是，冬至吃饺子“以防冻耳”的习俗，便借着这童谣，代代相传。祭祖的肃穆，与童谣的活泼，在此刻奇异地融合，仿佛是先人与后人之间一种充满温情的对话。

而在南方，尤其是闽粤一带，则有“冬至唔返有祖宗”的说法，意思是冬至这天若不回家，便等于没有祖宗。家族团聚的氛围更为浓烈。孩子们围坐在桌旁，等着那一碗碗圆滚滚的汤圆出锅，便会拍手唱起：“冬节丸，一食就过年。大人添福寿，细仔添年华。”这“冬节丸”，便是汤圆了。它象征着团圆、圆满。在孩子们清澈的眼中，吃下这碗甜甜的丸子，不仅意味着又长了一岁，更意味着即将到来的新年的热闹与欢喜。他们的歌声，是家族血脉延续中最动听的声音，将“团圆”二字，深深地烙在每个人的心底。

游戏中的冬日暖阳

童谣的生命力，不仅在于传唱，更在于它与孩童游戏的紧密结合。在物质匮乏的年代，一首童谣，就是一场有趣的游戏，足以驱散冬日的严寒。

“拉锯，送锯，你来，我去。送一程，又一程，送到外婆家里过冬至。”两个小孩面对面坐下，双手相互拉着，一来一往，模仿着拉锯的动作。这简单的游戏，配上有节奏的童谣，能玩上小半天。那“送到外婆家里过冬至”的句子，更是充满了亲情的温暖与节日的期待。寒冷的冬日，孩子们就在这一拉一送之间，浑身暖和起来，笑声洒满了院子。

还有那需要多人围成一圈玩的：“雪花飘，梅花开，公公婆婆砍柴卖。卖得几个铜钱来？买得米米好煮斋。煮斋唔够分，上山去望豚。望豚唔知返，河边去望船……”歌词内容或许有些无厘头，充满了孩童式的跳跃思维，但游戏的乐趣正在于此。大家一边唱，一边根据歌词做动作，或模仿砍柴，或假装划船，整个身子都活动开来。那冬日的太阳，虽不炽烈，却也明晃晃地照着，将孩子们嬉戏的身影拉得老长。这时的童谣，已不再是简单的词句，它是冬日里最暖的一束阳光，是童年最无忧无虑的伴奏。

这些有关冬至的童谣，它们从古老的岁月深处传来，裹着旧时的风雪，也带着灶间的暖意。它们被一代代懵懂的孩童口耳相传，在不知不觉中，将节气的知识、民俗的密码、家族的观念，乃至一种面对自然时序的乐观与韧性，轻轻地、深深地，刻印在了我们民族的血脉里。当我们在某个冬至日，再次听见那熟悉的旋律时，那回荡着的，是整个童年的冬天。