重阳节诗句经典古诗

秋意渐浓，金菊盈园，又是一年重阳时。登高、赏菊、佩茱萸、饮菊酒，这些绵延千年的习俗，早已沉淀为民族记忆的一部分。而在这些习俗之上，更有无数锦绣诗篇，如璀璨星辰，照亮了华夏儿女的精神归途。那些经典的重阳古诗，不仅是节日的注脚，更是情感的容器，承载着游子的乡愁、士人的抱负与智者对生命的深邃观照。

登高骋目，家国万里入胸怀

登高，是重阳最具仪式感的活动。立于高处，极目远眺，视线所及，往往能牵引出内心最深处的情思。

王维那首《九月九日忆山东兄弟》，无疑是重阳诗篇中最响亮的音符。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”这朴素至极的诗句，道尽了千古游子共同的寂寥。一个“独”字，两个“异”字，将身处繁华帝都却精神孤立的境况刻画得淋漓尽致。而“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，笔锋一转，从对面着笔，遥想故乡亲人登高时，因缺少自己而生的遗憾。这种曲径通幽的表达，使思亲之情愈发深沉婉转，跨越千年，依旧能触动每一颗在节日里思乡的心。

若说王维的登高是向内凝视亲情，那么杜甫的《登高》则是向外拥抱天地，向内叩问人生。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”夔州秋日的萧瑟，在起笔间奔涌而来。这不仅是自然之景，更是时代离乱与个人潦倒的写照。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”将个体的生命悲凉置于宇宙的宏大与永恒之中，形成了强烈的对比与张力。艰难苦恨，繁霜鬓影，老病孤舟，所有这些个人的哀伤，都融入了这无边的秋色与不尽的长江。杜甫的登高，是一曲关于生命与时代的宏大悲歌。

菊花入酒，品酌秋日之魂韵

菊花，作为重阳节的另一象征，以其凌霜傲放的品格，赢得了诗人的无限青睐。

陶渊明虽未必在重阳节专为菊花赋诗，但他“采菊东篱下，悠然见南山”的名句，已然将菊花与隐逸者、高洁士的精神世界紧密相连。后世重阳咏菊，或多或少都带有陶公的遗风。白居易的《重阳席上赋白菊》便是一例：“满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。”诗人以霜雪般洁白的菊花自喻，虽身处满园金黄（喻指年轻后辈）之中，却保持着独特的风骨与谐趣，展现了一种乐观豁达的人生态度。

而在杜牧的《九日齐山登高》中，菊花与酒则成为排遣愁绪的良方。“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”诗人试图在重阳佳节放纵片刻，以满头菊花的狂态来对抗人生的失意。但“但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖”一句，却透露出强作欢颜背后的无奈与悲凉。菊花的绚烂与夕阳的余晖交织在一起，构成了佳节中复杂难言的心绪。

茱萸为佩，辟邪求吉寓深情

茱萸，作为一种有特殊香气的植物，在重阳节中被赋予辟邪去灾的吉祥寓意。它的身影，也常常在诗中出现，增添了一抹神秘的色彩。

在王维的诗中，茱萸是联结兄弟情感的鲜明信物，“遍插茱萸”的细节，使得抽象的思念变得具体可感，仿佛能看见那茱萸的红色果实，能闻到那独特的香气。这缺失的一人，因茱萸而显得格外突出。

此外，还有郭元振的《子夜四时歌·秋歌》：“辟恶茱萸囊，延年菊花酒。”直接点明了茱萸与菊花在重阳节的民俗功能。茱萸囊用以驱避邪气，菊花酒祈求健康长寿，这些习俗背后，是先民对自然力量的敬畏和对美好生活的朴素向往，为重阳节增添了一层浓郁的民俗文化色彩。

黄花白发，笑对岁月赋新章

重阳节亦是敬老之节，诗人们在感叹时光流逝之余，亦不乏老当益壮的豪情与洞明世事的达观。

苏轼的《定风波·重阳》便跳脱了悲秋的窠臼，展现出超然物外的气度。“佳节若为酬，但把清尊断送秋。万事到头都是梦，休休。”虽有世事如梦的感慨，但通观全词，更是一种对世俗烦恼的超越。而“古往今来谁不老，多少，牛山何必更沾衣。”则化用齐景公登牛山悲泣的典故，直言衰老乃自然规律，不必为此徒然伤感，充满了哲理之思。

曹操的《龟虽寿》虽非重阳专作，但其“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的豪语，却极为契合重阳精神。它激励着人们，即便年华老去，心中的理想与抱负不应熄灭。这种积极进取的人生态度，为重阳节注入了昂扬向上的力量，让这个秋天的节日，在感伤之外，更添一份生命的厚度与力度。