重阳节是为了纪念谁

秋意渐浓，菊酒飘香，当人们登高望远，佩插茱萸，这个延续千年的节日总会唤起一个疑问：重阳节的源头，究竟是为了纪念哪一位先贤或哪一段往事？探寻这个问题的答案，仿佛展开一幅层层晕染的历史画卷，其中交织着古老的信仰、动人的传说与真实的人物足迹，共同构成了重阳节丰厚的文化底蕴。

节日的起源往往并非为了单一人物，重阳节更是如此。

它的雏形，深深植根于远古先民对自然与时令的朴素崇拜。早在春秋战国时期，人们便已有了在秋九月举行祭祀天帝、祭奠祖先的活动。《吕氏春秋》中记载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。” “是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。” 可见，当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。这被认为是重阳节作为祭祀仪式最初的形态。同时，古代阴阳哲学观念中，“九”为阳数之极，两九相重，故曰“重阳”，是极为吉祥的日子。那时节，秋收已毕，天高气爽，人们举行宴会、出游赏菊、佩插茱萸，更多是源于对自然的敬畏和对时序更替的顺应，其核心在于祈福禳灾，庆祝丰收，尚未与特定的历史人物紧密关联。

然而，在节日的流变过程中，民间传说以其强大的生命力，为重阳节附丽了具体的人物形象与故事，使其更加生动丰满，深入人心。其中，恒景斩瘟魔的故事流传最广。相传在东汉时期，汝河一带瘟魔为患，疫病流行，百姓深受其苦。青年恒景历经艰险，拜师学艺，终得仙长费长房指点。费长房告知他：“九月九日，瘟魔再现，汝当除害。” 并赠予他降妖青龙剑、茱萸叶子和菊花酒。恒景回乡后，依计行事，将乡亲们引至附近的高山上，每人分发一片茱萸，又让众人饮下菊花酒以防瘟疫。当瘟魔冲出汝河，扑到山下，闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变。恒景趁机手持宝剑，经过几个回合的激战，将瘟魔刺死。自此，九月九日登高避疫、佩插茱萸、饮菊花酒的风俗便年复一年地流传下来。这个传说虽然充满神话色彩，但它将重阳节的习俗与一位为民除害的英雄联系起来，赋予了节日驱邪避祸、祈求安康的鲜明主题，也使“重阳”从一个时令节点，演变成一个具有道德教化意义的文化符号。

如果说恒景的故事更多是民间理想的寄托，那么历史长河中一些真实人物的言行，则如同投入水面的石子，激起了更为深远的文化涟漪，深刻地塑造了重阳节的精神内涵。其中，最为人称道的莫过于东晋诗人陶渊明。他一生爱菊成癖，其“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，已成为田园隐逸生活的千古绝唱。后人因陶渊明的品格与菊花高洁、淡雅的特性相契合，便将赏菊、饮菊花酒与重阳节紧密相连，使得重阳节不仅关乎避祸，更增添了一份恬淡自适、高洁脱俗的文化品格。

另一位对重阳节文化意蕴产生深远影响的是唐代诗人王维。

他那首脍炙人口的《九月九日忆山东兄弟》——“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”——以真挚的情感，道尽了游子在重阳佳节的思亲之情。这首诗的巨大影响力，使得“每逢佳节倍思亲”成为中华民族集体无意识的情感共鸣，极大地强化了重阳节所蕴含的思亲、怀乡、念故的人伦情感。从此，重阳节不仅是登高祈福的节日，也成了凝聚家族亲情、抒发乡土之思的重要载体。

时光流转，到了现代，重阳节又被赋予了新的时代意义。由于“九”与“久”同音，有长久、长寿的寓意，我国在1989年将农历九月九日正式定为“老人节”、“敬老节”。这一举措，将传统节日与尊老敬老的中华传统美德相结合，旨在倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。这使得重阳节在保留传统习俗的同时，更加聚焦于对生命的礼赞、对长者的关怀，其纪念的对象，也从古代的英雄、先贤，扩展到了我们身边每一位为家庭和社会奉献一生的长者。